Norberto Ceresole nació en Buenos Aires en agosto de 1943 y murió el 4 de mayo de 2003.

Norberto Ceresole nació en Buenos Aires en agosto de 1943 y murió el 4 de mayo de 2003. Era un sociólogo de Argentina y un científico político, que se identifico con el Peronismo y las ideas de sus amigos Robert Faurisson, Roger Garaudy y Ernst Nolte. Fue un escritor revisionista muy importante y expresó su rechazo hacia el sionismo e Israel.
Ceresole siempre se manejó políticamente entre el nacionalismo y la izquierda.
En los últimos años de su vida asesoró al Presidente venezolano Hugo Chávez.

 links de algunas obras de ceresole (si en algun momento los links dejan de funcionar contactarse con los autores de esta pagina y les mandamos los pdf)

 la falsificacion de la realidad
La conquista del imperio Americano El poder judío en Occidente y en Oriente

Obra

La obra científica de Norberto Ceresole se divide en dos etapas. La primera corresponde a un pensamiento estratégico geopolítico nacionalista popular, en la línea ideológica del peronismo ortodoxo.
La segunda etapa comienza a partir de los atentados en Buenos Aires durante los años '90 contra la Embajada de Israel y la AMIA. A partir de entonces, la obra de Ceresole se concentra básicamente en las siguientes premisas:

• la existencia de un frente de poder mundial anglo-norteamericano cuyo núcleo identifica el autor como el lobby judío residente en los EE.UU.
• afirmación de la hipótesis de que los atentados en Buenos Aires fueron obra del extremismo de ultraderecha judío
• afirmación de que el Holocausto es un "Mito" que carece de respaldo científico, histórico y documental
• el rechazo a las categorías interpretativas históricas y sociológicas de opresión e injusticia social como las de "metrópoli-periferia" o "lucha de clases" (Karl Marx, Sartre, F. Fanon), y afirma en su lugar el contenido racial de la relación opresores-oprimidos, introduciendo el concepto de "revoluciones raciales no asumidas"
• resalta como fundamental la distinción entre el genos y el ethnos
• señala a la conciencia racial y a las fuentes martirológicas religiosas, en particular cristianas y chiítas, como único motor de liberación del oprimido.